السياسة و الرد الذكي.
فاضل ميراني
لا يكتمل الرد الذكي في السياسة الّا اذا كان تحت يد قائله من ورق افعال جاهزة للاعلان او التنفيذ.
بعض ذكاء الردود يأتي من نفس كلام الباديء بنية إحراج المقابل، فيرد الذكي بجملة مفسرة او مكملة للمعنى الاعمق و الاسهل فيرتد السهم على من اطلقه اول مرة.
كل الحضارات مزدحمة بالردود الذكية و على امتداد التاريخ و خزائن الماضي قرأنا و سمعنا و ايضا حضرنا ردودا ذكية صادقة كاشفة لعمق من رد و ضحالة من تعمّد الحرج للآخر بغير حق.
الذكاء ليس لعبة يمارسها من لا يمتلك الذكاء، فالناس اصناف، منهم من لا وقت لديه للرد، ومنهم من يؤثر الصمت امام المتذاكي، و فيهم من هو من جنس مدعي الذكاء، وهناك من حاز الذكاء و اجراه على لسانه بعد ان حلل عقله ما سمع او رأى، فيبادر بالرد حتى و ان لم يوجه الكلام او الفعل له.
السياسة هي احدى الكواشف السريعة التي تفرز الذكي عن المتذاكي، وربما بتصريح واحد او بفعل واحد يُكتشفُ الذكي من عديم الذكاء.
الذكاء ممتد مع انشطة الحياة، مرصود في المخلوقات و منها و ابرزها الانسان، فعقله تأملي، وذاكرته جبارة، و ادوات تعبيراته متنوعة و لها مقدرة ابداعية.
قلتُ ان السياسة بما فيها و لها و عليها من مشروع عمل و ادوات نجاح و نقاط ضعف، هي امتحان دائم للذكاء، وبه لوحده لا ينجح الذكي ان كان فعلا ذكيا، ما لم يكن يحمل من الحكمة وافرها و من الخبرة ما يكفي ليكون سياسيا، وكذلك عليه ان يبقى مدركا للواقعية، دارسا متمكنا من كثير من المجالات حتى يتحرك متى احتاج للحركة او سكن متى كان السكون افضل.
قليلون هم الذين يشار لهم بالذكاء ردا و عملا او بكليهما، فقد تراجع عدد وجود الملهمين للذين اشتغلوا بالسياسية، فالامثولة اساسية و الانموذج امر مهم، عدا ذلك فهموم كثيرين صارت استعراضية، تذيع ما لا يجوز او يستحق العرض و النشر، وايضا فهموم كثيرين و هدفهم ان يشار اليهم بأنهم نجوم و طبقة متحكمة بالقرار، و اما نتائج اعمالهم و اهمالهم فيتروكونها لمناظرات جدال لا يستحق ان ينفق عليه وقت للإستماع له او مشاهدته.
قرأت كثيرا من موثوق الردود التي جاءت على السنة كثيرين، واستوقفتني احداها، و هي ان زياد بن ابيه وهو احد اشهر الولاة في زمن من الراشدية و بداية الاموية، تعرض لضغط مجتمعي لمجهولية نسبه( وهذا ليس ذنبه طبعا) لكن قسوة المجتمع و تقاذف نسبه بين اكثر من رجل احدهم هو ابو سفيان، جعل منه ورقة رابحة لسحب ولائه، اذ عُرض عليه الحاقه بالنسب، و قد جعله ذلك عرضة للتبدل في السلوك، حيث صار شديد القسوة مع الرعية، سفاكا للدماء.
يبدو ان زيادا احس بالدوافع السياسية التي جعلت السلطة تمنحه النسب فأراد اعترافا مكتوبا من مصدر اكثر تأثيرا و قبولا في بيئته، فأبتكر حيلة لانتزاع ذلك بأن ارسل كتابا لأم المؤمنين عائشة بنت ابي بكر و سألها سؤلا في الفقه لم يكن هو همّه بل كان همّه مطلع ردها، اذ كتب: من زياد بن ابي سفيان الى ام المؤمنين عائشة، وكان يتوقع ان يصله الرد بنفس النسب الذي وضعه لنفسه، لكن ام المؤمنين وحتى لا تكون شاهدا على قضية لم تُحسم، ردت عليه بما يظهر الذكاء الذي تحمله، فكتبت: من ام المؤمنين عائشة الى ولدها زياد.
بذلك قدمته بكونها اما له كما هي ام لكل مؤمن، و اسدلت امامه فسحة توريط لها بالاعتراف بما لم تشهده و لا غيرها من الناس على صحته.
ليت الذين يتذاكون يراجعون انفسهم قليلا.
مسؤول الهيئة العاملة للمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني.
